尉迟恭（公元-年），字敬德，唐代开国名将，民间“门神”，出生于朔州市平鲁区下木角乡上木角村，距今有多年，当地人口耳相传他的辉煌业绩，并引以为傲。
尉迟敬德曾是不离秦王李世民左右的大将
敬德与唐太宗李世民的关系，得先从民间“门神”的故事说起。在我国民间至今还保留着“请门神”的风俗。所谓“请门神”就是在大年三十，把彩色的门神像贴在大门的两扇上。左边是尉迟敬德，右边是秦琼。敬德和秦琼的形象常见有两种：一为敬德执锏，秦琼持剑，威严侍立。一为秦琼跃马挺枪，敬德策马舞锏，冲锋陷阵、所向无敌的样子。秦琼和敬德因何成为门神？相传唐太宗有病，夜间寝殿门外“抛砖弄瓦，鬼魅呼号”，太宗把这一情况告诉群臣，文武大臣面面相觑，这时，秦琼自告奋勇说：“我愿同尉迟将军着戎装在门外侍卫”。太宗答应了。从此以后，寝殿门外果然再没有发生鬼魅作怪的事。让两位年事已高的大将军夜夜侍卫，总不是个长法。后来，太宗让画工画了秦琼与敬德的像，贴在门外，跟眼下有的地方纸板上的警察类似。后世沿袭，贴敬德与秦琼的像以为门神，驱除鬼魅，消灾避邪。
尉迟敬德为唐朝开国功臣，阵前三救秦王李世民的性命，并直接参与了“玄武门之变”，促成李世民登基。《旧唐书卷六八尉迟敬德列传》中两处提及敬德阵前救李世民：“是日因（李世民）从猎于榆窠，遇王世充领步骑数万来战。世充骁将单雄信领骑直趋太宗。敬德跃马大呼，横刺雄信坠马。贼走稍却，敬德翼太宗以出贼围。”“既而（刘）黑闼众至，其军四合，敬德率众士犯围而入，大破贼阵。太宗与江夏王道宗，乘之以出。”
如果仅仅是尉迟敬德救了李世民还不足以说明他与唐太宗的关系，秦王出于对将才的爱惜等原因，也曾经多次救了敬德。刘武周被李世民打败后，尉迟恭走投无路，看到李世民很重用人才，便和另一名将寻相前去投奔李世民。敬德随秦王攻打王世充时，寻相叛唐，诸将怀疑敬德，将其囚禁。这时李世民手下的人纷纷说杀了尉迟恭，免得他日后再生祸患，李世民不同意这样做。他亲自来到看押尉迟恭的地方，给他松绑，还把他请到住处，安慰他说：“我早就仰慕您的才学和为人，我的部下都不了解您，所以对您态度还希望您多原谅他们。”还带给他许多金银，尉迟恭深受感动。另一次，齐王李元吉等忌恨尉迟敬德，知道若他在李世民身边，要想除掉李世民就非常困难。齐王派刺客去行刺敬德。行刺不成，便在唐高祖李渊面前陷害他，李渊也想剪除李世民的羽翼，便下诏将尉迟敬德逮捕，准备问斩。李世民闻讯营救，经多方面周旋，才将敬德释放。
在玄武门政变前夕，李世民急忙召集诸将商量对策，许多将领认为秦王府势单力薄，如果兵变，势必会凶多吉少。但是尉迟恭和长孙无忌等大将却主张采取果断武力行动。敬德信心百倍对秦王说：“现在已是千钧一发的紧要关头，如果您处事不果断，满怀疑虑，这不是明智人所应该做的，如果您身临危境悬而不决，这也不是一个勇敢的人所作所为的。”经这么一说，李世民决心听从敬德的话。李世民用弓箭射死太子，然后又和伺机逃跑的齐王打成一团，李元吉双手掐住李世民的脖子，世民危在旦夕，正在这时，尉迟恭匆匆赶到，一剑结束了李元吉的性命，救出了秦王。
敬德不仅有胆量，还很有智谋，“玄武门之变”中，当东宫和齐王府的将军率领三千余人攻打秦王府时，王府空虚，骁勇善战的武将都集中在玄武门，秦府中只有房玄龄、杜如晦等人，力量单薄，万一失守，事关全局。所以秦王府上下恐慌不已。就在这时，尉迟恭想了一个好主意，他双手提着李建成和李元吉的人头，出现在东宫和齐府的将士面前，大声说：“现在，你们侍奉主子的人头已经在这里了，你们还在为谁拼命？”那些将士们见此情景，纷纷溃散而逃。就这样，敬德不费一兵一卒，轻易解了秦王府的围。
在唐太宗即位以后，敬德更是忠心耿耿地辅佐唐太宗，可以说，他是李世民手下最得力的一员大将，是唐太宗的功臣。历史上传为美谈的“凌烟阁画像”，就是唐太宗在公元年，命人在凌烟阁设置长孙无忌、尉迟恭、魏徵、房玄龄、杜如晦等二十四位功臣的画像，以表彰他们。
尉迟敬德与其妻苏氏的合葬墓
尉迟敬德及其夫人苏氏的合葬墓在昭陵，是唐太宗李世民的陪葬墓之一。于年首先发掘。该墓在陕西礼泉县城东北18公里的烟霞新村，西北距离唐太宗的昭陵12公里。封土堆为圆丘形，高8.8米，底径26.5米。墓由墓道、4个天井、前后甬道和前后墓室组成，水平全长56.3米。在第三过洞和前甬道两壁共有4个龛。墓室分前、后室两部分，前室平面略呈正方形，南、北两壁正中券有门洞，连接前甬道和后甬道，室内东西宽2米，南北长2.6米，顶高3.7米。后室建筑结构与前室相同，长宽各5.1米，高5.35米，穹窿形顶。前后甬道与前后墓室均由砖砌，地面铺方砖。后墓室有石棺床一台，正方形，长宽各3.9米，高0.3米。敬德墓经盗掘者严重破坏，墓穴又经多年泥浆冲淤，整个墓室为淤泥充实，有泥土、沙石、白粘土，泥土中夹有零碎棺木朽片。随葬器物多被盗走，仅余残破者。随葬品中，陶器残存有陶俑头部15件，陶俑足部9件，陶马头5件，残缺瓷碗1件，铜铁器中重要的有铜带饰1件，残破玉环3件，玉佩饰2件，料珠58粒。只有出土的敬德墓志和夫人苏氏墓志十分完整，石门、棺床等石刻也颇精美。敬德墓志1合，每边宽1.2米，厚0.25米，是昭陵已发现墓志中最大的一合。志盖顶阴刻飞白书“大唐故司徒并州都督上柱国鄂国忠武公尉迟府君墓志之铭。”志文楷书50行，满行50字，实刻字，叙述敬德籍贯家世及生平活动事迹，颇为详尽。
尉迟敬德妻苏氏墓志一合，每边宽0.99米，厚0.21米，志石周边线刻十二生肖及宝相花饰，十分精美。盖顶篆书“大唐故司徒并州都督上柱国鄂国忠武公夫人苏氏墓志之铭”。志文43行，满行34字，共字，叙述苏氏家世及内助敬德劳绩。从志文可知，苏氏大业九年（年）死，敬德显庆三年（年）与妻合葬于此。
敬德墓前原有墓碑一座，螭首方座，通高4.45米，宽1.04米，厚0.52米。碑额篆刻“大唐故司徒并州都督上柱国鄂国忠武公之碑”。楷书碑文共41行，满79字，由许敬宗撰文。碑两侧为减地浮雕蔓草花纹，特别精致，为昭陵园内所有唐碑中的最佳者。年将该碑移入昭陵博物馆内。
尉迟敬德墓里挖出的谜题
尉迟敬德墓发掘后，世人有很多谜题尚待解开：敬德之名；敬德籍贯；敬德家世；敬德生平等。
首先，《新、旧唐书》等史书记载，尉迟敬德名恭，尉迟是复姓。墓志中说他讳“融”，他有一名叫“融”。一般而言，墓志铭文作为记述墓主姓名、卒期、葬地等非常可靠的证据。然而，郑州大学苏相禹先生研究认为，墓志中的“融字敬德”四字被人挖掉重刻的。这就让人对尉迟敬德是否真的有过“尉迟融”这个名字产生怀疑。是写错改过来？还是后人出于某种非常原因故意改刻的？这样做有何用意？根据齐东方先生考证，唐代丧葬是十分讲究等级的，一至三品官为最高级别，通常为单室砖墓。尉迟敬德的墓是双室砖墓，墓志和顶盖均长约厘米，宽厘米，盖厚23厘米，一般王侯将相的长度和宽度也不过七八十厘米，顶多至百厘米，显然超越了一至三品官通常的礼制规定，当属因“勋庸茂著”、“特效殊绩”而厚葬。如此重要人物的墓志铭撰刻，不应当出现常识性错误的。从墓志刻写的程序看，在打磨光滑的志面上墨书事先撰好的志文，然后由石匠凿刻，若有笔误，完全可以凿之前擦掉重写，而不是挖掉重刻。墓志铭被挖掉重刻的原因，有僭越或后人出于政治需要等可能。当时的诸帝其名皆无敬德名中的“恭”字，而墓志铭文中几处出现“恭”字，所以当非避讳而改刻。
第二，史书记载他是“朔州善阳人”，而他的墓志和墓碑上都说他是“河南洛阳人”，一般当以墓志与碑文为准。苏相禹认为“洛阳说”与“朔州说”并不矛盾。尉迟敬德墓发掘简报称，洛阳是魏迁洛阳时尉迟氏随同南迁的“旧望”，而朔州是敬德少年时家庭所在的新籍。姚薇元认为，尉迟本为部落之号，初为魏之附庸，继有一部投魏，入居云中，遂以部名为氏，新疆于阗王朝也出于尉迟部。“尉迟部落原住大非川（今青海布哈河），为吐谷浑部落之一，或东降代魏而为属部，即尉迟部；或西征于阗而为统主，即尉迟王朝。”《新唐书》中“魏孝文帝迁洛，有八氏十姓，三十六族九十二姓。八氏十姓出于帝宗属，或诸国从魏者；三十六族九十二姓，世为部落大人。并号河南洛阳人。”尉迟姓在迁洛族姓之列。《魏书》卷七《高祖纪下》：“太和十九年六月丙辰诏，迁洛之民，死葬河南，不得还北，于是代人南迁者悉为河南洛阳人。”墓志铭文所记，敬德祖上在后魏、北齐、北周、隋皆为高官。按此推论，敬德先人从西方举部落降魏，后随孝文帝迁洛，并在太和改制时定籍贯为洛阳，紧接着在魏末六镇起义和东、西魏纷争之际，辗转至河东（山西朔州地区）。
第三，敬德家世。敬德《墓志铭》：“曾祖本真（墓前碑文为“本贞”），后魏西中郎将、冠军将军、渔阳懋公、赠六州诸军事、幽州刺史。祖孟都，齐左兵郎中、金紫光禄大夫、周济州刺史。并风神秀朗，气宇环杰，总七萃於兵钤，控六条於刺举。父伽，随（同隋）仪同，皇朝赠汾州刺史，幽州都督，幽、檀、妫、易、平、燕等六州诸军事，幽州刺史，常宁安公。襟清悬镜，量澈澄陂，道悠运倏，中年早谢。”从有关官氏志中可知，后魏之西中郎将官阶为右第三品中，太和二十三年（年）之后，改为右从第三品。冠军将军右从第三品。齐左兵郎中实乃尚书左外兵郎中。金紫光禄大夫是从二品。仪同三司王府记室是地位比较高的文职官员。尉迟敬德家世应当是官宦世家无疑。
而与敬德合葬的妻苏氏家族，从墓志铭文上看：“曾祖毅，后魏金紫光禄大夫、太府卿，赠冀州诸军事、冀州刺史、安定县开国公。祖元吉，齐秘书丞、代州诸军事、代州刺史、洛川子。父谦，齐安南王府西曹祭酒，随仪同三司、檀州诸军事、檀州刺史、柱国、乐陵县开国侯。”显然，苏氏与尉迟敬德的婚姻算得上是门当户对。
第四，敬德生平。民间传说以及个别记载，尉迟敬德出自铁匠，推测也许来源于面黑，当地民间有“脸黑得像铁匠”的俗语。敬德自称：“起于幽贱”，其父早亡，家道中衰，三十岁左右从军，并依靠军功进入仕途。
《墓志铭》中的一些信息：“年甫十二，雄略载驰。尝游野泽之间，乃潜筹兵众，阴为部勒，结抅茅草，拟仪行阵，其因风而动者，便令斩伐。”可见少年时已粗知兵术。敬德卒于显庆三年（年），年七十四。《旧唐书》“大业末，从军于高阳，讨捕群贼，以勇武称，累受朝散大夫。”散官分文、武，隋置，文散官共二十九阶，朝散大夫属第十三阶。朝散大夫是文官的职位，无实际职务。本来是武功高超者何以授以文官的职位，正因为闲职，更说明敬德并非民间所传目不识丁的铁匠或簸箕匠，尽管也许他身怀此技。从他在唐朝的表现，看出必是一位有才学之人。
曾经与他一起降唐的寻相叛唐，准备重新拉起队伍而自成一路。可见当时秦王李世民仍然不成气候，连一个丧失队伍的降将也觉得可反；后来玄武门之变时，仍然“势单力薄”，不可与齐王李元吉比较，更无法与太子李建成相比，尽管如此尉迟敬德跟随左右。可见其远见卓识。太子李建成企图利用尉迟恭杀掉李世民。他暗中送给尉迟恭一车金银，请他帮忙，并说事成之后，还有重赏。尉迟断然拒绝：“秦王这样信任我，重用我，我怎么能做出这样不仁不义的事情来呢？如果我忘掉他的恩德，接受殿下的礼物，做了见利忘义的小人，您说，这样的人殿下要他有什么用呢？”听了这话，李建成恼羞成怒，他派人暗杀未成，还到唐高宗面前说了他很多坏话，敬德还是没有屈服。“玄武门之变”中，为秦王出谋划策，也非出身微贱者具备的素质。寻相叛唐被击败后，尉迟被囚禁，李世民亲解其缚，金银相赠，并言“我早就仰慕您的才学和为人”。李世民以贤明著称，所以天下贤士纷纷投奔到他的门下，那么多忠臣名将团结在他的周围，为他出谋划策。在众多的人才之中，最突出的是房玄龄、杜如晦等十八学士，当时有“房谋杜断”之称，武将中与他驰骋沙场、同生死共患难者，有秦叔宝、徐世绩、李靖等，为何仍珍视尉迟敬德的才学，可见并非虚夸之词。
晚景凄凉的敬德。按照《旧唐书》记载，在生命最后的16年间，他“笃信仙方，飞炼金石，服食云母粉，穿筑池台，崇饰罗绮，尝奏清商乐以自奉养，不与外人交通，凡十六年。”当时道教流行，信仙方、炼丹石、服云母粉，以及闭门修行都属于道教徒的行为。从伴君如伴虎的险境中全身而退，过平安的日子，是敬德之归宿；而以良田美宅华服声色为诱饵，使功高震主的大臣们隐退山林，也是历代帝王们对待功臣的招数中不见杀戮之上策。即使走尽生命的历程，尉迟敬德仍然没有摆脱帝王的阴影，只能陪皇帝葬在昭陵，似乎仍随时听命于皇帝，无法“还北”故乡无忌（下木角）山水之间。
在山西平鲁区下木角村，曾有建于唐、毁于抗日战争的尉迟敬德祠（国公庙），其大门和二门上的楹联分别是“殪夏郑歼汉梁唐朝名将，仗忠贞全节义晋地功臣”，“金献齐王立志浑同山岳，辞婚尚主郭伦不弃糟糠”，是为后人对敬德的评价。敬德是一个性格鲜明的人物，作为大臣，他为争皇帝给群臣宴会上的座次与人口角，竟然动手将劝解人几乎打成瞎子；唐太宗李世民对他说“朕将嫁女于卿”，他说“臣妻虽陋，相之共贫贱久已，臣虽不学，闻古人富不易妻，心窃慕之”，叩头固辞，皇上夸赞了他；太子以一车金银拉拢他，他竟然“心如山岳”；战场上，骁勇善战，屡建奇功。既是民间的“门神”，在人们的心目中可保佑苍生，有神的一面，又有人的一面，富贵不移，美色不动，坚守道德，文韬武略，高瞻远瞩，虽受时代限制，亦堪称我辈楷模。
陈满荣，来源：太原道，在此致谢！侵权请联系删除！
作者/来源：老醯儿谝晋
声明：版权归原创所有，转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。
联系电话：