三国爱好者在网上流传着一句顺口溜：“曹魏好他人之妻妻，东吴控loli，蜀汉全是ji”。“曹魏好他人之妻”的代表人物自然是曹操，今天就给大家一本正经地解读一下。
观众老爷肯定要说：“哎呦！浩然文史也皮起来了！”
我们是正经博士团队……咳……进入正题……
曹操：我就是好人妻一、关于曹操“好他人之妻”的历史考察
“汝妻子我养之，汝勿虑也！”这句话给曹大人结结实实地扣上了“他人之妻控”的帽子。这段记载来自于《三国演义》第十七回，曹操为安抚军士斩杀仓官王垕。
这段记载不见于《三国志》，可以断定这句话是后世的演绎。
不过曹操好人妻是不争的事实。这里给大家展览下曹操可考的光辉事迹。
1、《世说新语》记载：“魏武少时，尝与袁绍好为游侠，观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：“有偷儿贼！”青庐中人皆出观，魏武乃入，抽刃劫新妇与绍还出，失道，坠枳棘中，绍不能得动，复大叫云：“偷儿在此！”绍遑迫自掷出，遂以俱免。”
少年曹操就敢去偷新娘，这“好人妻”的名号不是白给的！建安元年（），四十一岁的曹操挟天子以令诸侯，出任司空，开始了他的人妻收获历程。
2、《三国志·何晏传》：（何）晏，何进孙也。母尹氏，为太祖夫人……太祖为司空时，纳（何）晏母并收养晏。
《虎啸龙吟》中的美男何晏形象3、《三国志·张绣传》：太祖南征，军淯水，绣等举众降。太祖纳济妻，绣恨之。
影视剧《三国演义》中曹操见张济夫人4、《三国志·关羽传》：曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之。
被坊间传为貂蝉的秦宜禄妻：杜夫人从少时偷新娘到长大纳何晏母、张济妻、秦宜禄妻，说“曹操好他人之妻”一点也不冤枉!
二、对“曹操好他人之妻”的错误解读
那么，曹操为何“好他人之妻”呢？网上有很多种说法，其实都经不起推敲。
第一种说法：政治联姻论。有人认为曹操接纳他人妻子在于他人妻子往往结姻于高门大姓，有政治联姻，拉拢其他政治势力的考虑。
事实上这种说法并无道理。何晏之母尹夫人虽然是大将军何进之儿媳，但何氏实力在董卓之乱时期已被彻底铲除，并无利用价值。曹操纳张济之妻，反而遭到张绣仇恨，害死了自己的长子曹昂。秦宜禄区区吕布部将，又很快被杀，更无谈政治联姻价值。
第二种说法：个性喜好论。“曹魏好他人之妻，东吴控loli，蜀汉全是ji。”好他人之妻是曹魏的个性偏向，这与东吴和蜀汉截然不同。
这种说法也没什么依据。孙权的徐夫人是陆尚遗孀，孙大虎先嫁周胤后嫁全琮，孙小虎先嫁朱据后嫁刘纂。东吴真的好萝莉吗？刘备迎娶刘焉儿子刘瑁的遗孀吴夫人，并立为皇后。关羽试图取秦宜禄之妻杜氏。说好的“蜀汉全是基”呢？可见好他人老婆是当时的风尚！
欲言又止的孙权第三种说法：生理需求论。这个说法就比较露骨了！关于这个问题，鄙人年龄尚浅，还是个宝宝，真的不懂……
三、正确解读“曹操好他人之妻”
《华阳国志》记载：“初，羽随先主从公围吕布于濮阳，时秦宜禄为吕布求救于张杨。羽启公：‘妻无子，下城，乞纳宜禄妻。’公许之。及至城门，复白。公疑其有异色，自纳之。”
这段记载说明了关羽欲娶秦宜禄妻杜氏（虽然后来没纳成）以及当时男人娶妻非常重要的一个原因：生孩子！
曹操、关羽、杜夫人不要小看了这个生孩子的问题！虽然现在的人都越来越不愿生孩子，也不觉得这是个必须的事情，但在古代，女人能否生育是一个很严肃的问题，这影响到古人的传宗接代。古代医疗条件有限，女子生育难度很大，不亚于鬼门关前走一遭。他人之妻的优势在于已产有子女，具备生育经验和生育能力。迎娶他人之妻是古人开枝散叶的捷径。
何进儿媳尹夫人已有儿子何晏，嫁给曹操后生范阳闵王曹矩。秦宜禄妻杜夫人已有儿子秦朗，嫁给曹操后生沛穆王曹林、中山恭王曹衮和金乡公主。
要知道古人结婚生育的年龄往往较早，已有子女的他人之妻可能岁数也不大！往往无须担心高龄产妇的问题。所以杜夫人才可能在有秦朗之后，连生三胎。
《三国志·武文世王公传》记载：
“卞皇后生文皇帝、任城威王彰、陈思王植、萧怀王熊，刘夫人生丰愍王昂、相殇王铄，环夫人生邓哀王冲、彭城王据、燕王宇，杜夫人生沛穆王林、中山恭王衮，秦夫人生济阳怀王玹、陈留恭王峻，尹夫人生范阳闵王矩，王昭仪生赵王幹，孙姬生临邑殇公子上、楚王彪、刚殇公子勤，李姬生谷城殇公子乘、郿戴公子整、灵殇公子京，周姬生樊安公均，刘姬生广宗殇公子棘，宋姬生东平灵王徽，赵姬生乐陵王茂。”
加上嫡妻丁夫人和张济遗孀，曹操可考的妻妾有15人，共生有25子。其中曹铄、曹矩、曹上、曹勤、曹乘、曹京、曹棘、曹玹8位儿子早薨，可见古代的生育繁衍难度是很大的！
古代每逢战乱都会人口骤减。秦末大乱后，天下人口只剩十之二三。王莽之乱后，天下户口减半。东汉末年战乱与灾疫并存，户口十之存一。在这种人口凋零的大背景下，曹操广纳他人之妻实在是为了保全血脉的无奈之举。
大猪蹄子·曹操实际上，曹操的行为放在当时，本来也不是什么很特别的“爱好”。从整个两汉到三国，离异或丧偶的女性再婚一直是比较普遍的一个现象。这应该是和当时人繁衍的需求有较大的关系的。所谓“曹操好他人之妻”的段子在今天能火于网络，更多的还是今人习惯用我们现在的价值观念去评判古人的缘故。
文史君说
“曹魏好他人之妻，东吴控loli，蜀汉全是ji。”这种网络流行语往往和真正的历史存在着巨大差距。探求历史的真相需要去伪存真，去发掘流行语背后的故事。“好他人之妻”这个词尽管不甚雅观，但却真实反映了汉末的婚姻风潮。虽然这是古人面临人口凋零竭力保持繁衍的无奈之举，但这可不是你大猪蹄子·曹操多吃多占的借口！
（作者：浩然文史·师史阿博士）
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