庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”——《庄子*秋水篇》
竹林七贤生于乱世，虽然后世获得高名，但假如让他们重新选择的话，怕是没一个人愿意继续本来的生活，后人的仰慕，就好比让他们“留骨而贵”，事实上，他们可能更愿意“曳尾涂中”。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，象曹操（河南5——曹操高陵）、袁世凯（河南6——袁林）、竹林七贤这些名头太响的人是很难写的，所以前两人只是轻描淡写几下，不敢多评论。前日有朋友要求聊聊竹林七贤，而笔者最留意的历史就是魏晋史，从中感悟最深的也是魏晋名士，因此决定勉强试试！
本号向来为古迹之游，竹林七贤与江苏有啥联系？上个世纪，南京及附近地区的南朝墓中，曾经出土了多幅竹林七贤砖画，不过里面人物是八位：竹林七贤+荣启期，这应该是最早的竹林七贤画像了！据说有可能是顾恺之所作。
请横屏：
先看七位同志的生卒年：
嵇康：—年
阮籍：—年
山涛：—年
向秀：？—年（存疑，但一定是年以后）
王戎：—年
刘伶：？—？
阮咸：年左右（稍长于王戎）—年以后（其子阮孚年生）
竹林七贤生于魏晋乱世，将其生卒年与魏晋重大事件对照，就容易理解了，画张图：
阮咸、向秀生卒年不能确定，故以蓝线标注。阮咸以寿终，其子阮孚（江苏4——宋祎情史）生于年，故生卒年尚可推算；向秀在嵇康死后入朝为官，卒年当在年以后，唯生年不易知晓，但七贤中阮咸、王戎最年少，向秀应该比此二人年长；刘伶生卒年完全不详，没法标出，推测应当死于嵇康之后。
最早“竹林七贤”这个称谓的是南朝裴松之注《三国志》时所引用东晋孙盛的《魏氏春秋》（后者已佚）：
康寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游於竹林，号为七贤。——裴松之注《三国志》
孙盛为东晋中期人，去嵇康等不到百年，且孙盛“词直理正，咸称良史”，记述应该没有问题。后来的《世说新语》中也有类似记载，但值得一提的是，庾亮曾经否认过“竹林七贤”这个提法：
王濬冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆，竹林之游也预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁紲。今日视此虽近，邈若山河。”——《世说新语》、《晋书》
颍川庾爰之尝以问其伯文康，文康云：“中朝所不闻，江左忽有论，皆好事者为之也。”——《世说新语》梁*刘孝标注
还有谢安声称自己是胡编乱造的：
“袁彦伯（袁宏）作《名士传》成，（刘注：宏以夏侯太初、何平叔、王辅嗣为正始名士，阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、刘伯伦、阮仲容、王濬冲为竹林名士，裴叔则、乐彦辅、王夷甫、庾子嵩、王安期、阮千里、卫叔宝、谢幼舆为中朝名士。）见谢公（谢安），公笑曰：‘我尝与诸人道江北事，特作狡狯尔，彦伯遂以著书。”——《世说新语》刘注
其实“竹林七贤”这个称谓，不可能是嵇康等人自封，本就是后人所标榜。庾亮大约出生于公元年，那会竹林聚会早散了，而且庾亮“任法裁物”，对竹林所作所为不认可，当侄子问他这个问题时，作为长辈的他当然会选择否定！比如你年幼的子侄问你，抖音好玩不？你是不是也会板起脸回答“中朝所不闻”？而谢安出生于江左，年纪更小，“江北事”显然也是道听途说，非亲身经历。无论“竹林七贤”称谓是出自孙盛或袁宏，抑或其他人，都是合乎情理的，不能因此而否认竹林聚会的存在。
竹林聚会的地点，在河内（黄河与太行之间）山阳县，即今河南修武、焦作一带，著名的云台山景区之南，这点是没有疑问的，有向秀的《思旧赋》为证。向秀在嵇康被杀后，入朝为官，从洛阳返回老家河内，路过山阳嵇康旧居，写下此赋：
将命适于远京兮，遂旋反而北徂。济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。
远京即洛阳，从洛阳向北返回，并渡过黄河，然后经过山阳旧居，方位完全一致！（史料经常会错，尤其是魏晋这一段，但他们自己的作品一定不会错）
嵇康、阮籍、山涛、吕安四人相识较早，应该在高平陵事变发生之前，那时候的山涛还没有出仕，四人经常“聚会”。七贤全部聚齐的时间，应该是年的高平陵事变之后，这时司马氏掌权，阮籍已经在做官，正是在他的“郎舍”里，遇到同事的儿子王戎，王戎15岁遇到阮籍，王戎生于年，年正好15岁，因此“七贤”聚齐的话，必定是年之后。而山涛最迟在年就再次出去做官（是司马师举荐，司马师死于年），到公元年，山涛升任吏部郎，举嵇康代替自己原来的职务，因为这件事，嵇康写下著名的《与山巨源绝交书》加以痛斥，所以“七贤”聚齐的下限最迟为年，甚至应该是山涛出任司马氏官职的年之前。其实，七贤真正的聚齐的时间可能并不多，多半是有人缺席的，而且，聚会非只“七贤”，还有嵇康的好朋友吕安，如果东晋人加上吕安，炮制个“竹林八贤”出来，也不足为奇。
下面分述
一、嵇康（字叔夜）—年
嵇康的先祖，本姓奚，会稽上虞（浙江6——剡溪、曹娥江）人，因为躲避仇家（得罪山越了？上虞山越多）而迁到谯国（谯之铚县，西晋谯国在谯郡）。
康父昭，字子远，督军粮治书侍御史。兄喜，字公穆，晋扬州刺史、宗正。——《三国志》裴注
有点怀疑嵇康父亲名字，因为嵇康之子名嵇绍，嵇康不太可能给儿子起个与父亲音形都相似的名字吧。其兄嵇喜，有才干，曾任扬州刺史，官职很高，嵇喜其实是个大好人，可是竹林这些家伙经常欺负他：
籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。——《晋书*阮籍传》
「嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾，安后来，值康不在，喜（康弟）出户延之，不入，题『凤』字于门上而去。喜不觉，犹以为欣。康返，解之曰：『此凡鸟也』」——《世说新语*简傲》
是不是对竹林七贤有点反感了？
嵇康很小就失去父亲，而得“母兄”抚养，这位兄长应该年纪较大，死在嵇康之前，而且不是嵇喜：
吾新失母兄之欢，意常凄切。——《与山巨源绝交书》
喜为康传曰；「家世儒学，少有俊才，旷迈不群，高亮任性，不脩名誉，宽简有大量。学不师授，博洽多闻，长而好老、庄之业，恬静无欲。性好服食，尝采御上药。善属文论，弹琴咏诗，自足于怀抱之中。以为神仙者，禀之自然，非积学所致。至於导养得理，以尽性命，若安期、彭祖之伦，可以善求而得也；著养生篇。知自厚者所以丧其所生，其求益者必失其性，超然独达，遂放世事，纵意於尘埃之表。撰录上古以来圣贤、隐逸、遁心、遗名者，集为传赞，自混沌至于管宁，凡百一十有九人，盖求之於宇宙之内，而发之乎千载之外者矣。故世人莫得而名焉。」——《三国志》裴注
嵇喜不会在嵇康还活着的时候就为他作传，所以嵇喜活的比嵇康长，那“新失母兄之欢”之母兄，一定是另有其人。
“谯”，熟悉三国史的朋友知道，这里是曹操老家，曹魏五都之一，有大量曹魏宗室存在，曹操之子曹林曾封谯王，而嵇康之妻，就是曹林的孙女！虽然曹林是曹操之子，但曹魏防宗室比防贼还紧，相对别的王朝，曹魏宗室不算多有权势，所以门第不高的嵇康才有可能攀上这门亲事，当然，嵇康“龙章凤姿”，人格魅力极具，也是曹家看上他的原因吧。
嵇康本门第不高，与曹氏联姻，自然会让他倾向于支持曹氏。另外，在曹魏版图上，包括谯国在内的东南地区是曹氏的忠实支持者，这种地域化的政治倾向必定会深深影响嵇康。年高平陵事变后连续发生反对司马氏的“淮南三叛”即是明证（三次均为南方军事重镇寿春的统帅发起，分别为年的王凌之叛、年的毌丘俭文钦之叛、年的诸葛诞之叛，这几个哥们大部分都是狠角色，有空聊），而东北、西北地区则没出现反对司马氏的事件。原因是当年蜀汉丞相诸葛亮频繁攻打关中陇右（甘肃2——街亭古战场），司马懿多次前往抵挡，关陇地区大多是他的老部下，是他的支持者（甘肃7——木门道三国古战场）；东北地区公孙氏又是司马懿平定，15岁以上的男子全部被他杀死；于是曹魏地方实力派中不服司马家的，就只剩下驻扎在今安徽寿春、以防御东吴的淮南军了，淮南起兵后，东北西北两个方向无人响应，中枢地区又被司马家牢牢控制，所以才“淮南三叛，腹心不动”，最终司马家平定叛乱，曹魏最后翻盘的希望也宣告破灭，已经是孤家寡人的魏帝曹髦只好孤注一掷，于公元年率卫士攻打司马昭，被杀，是为“甘露之变”。
年高平陵事变时，嵇康已经26岁，如果说发生在洛阳的司马懿疯狂屠杀曹爽一党，还能说较远的话，后来连绵七年的淮南三叛，已经是发生在自己家乡的事情了，“家世儒学，少有俊才”的他不可能不
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